米格尔·德·安德里亚
米格尔·德·安德烈在1899年被拉普拉塔主教胡安·泰罗任命后开始了他的职业生涯。他逐渐在教会中晋升，直到他成为圣米格尔大天使教堂的首席牧师，并在其创始人费德里科·格罗特去世后被任命为社会基督教工会主席。然而，与他的创始人不同，米格尔·德·安德里亚强烈反对布宜诺斯艾利斯日益壮大的无政府主义运动，因此他很快就与爱国联盟找到了共同点，参加了他们的会议并与他们取得了联系。然而，他的观点从未与联盟一致，他发现自己更符合葡萄牙叛军，迎合他的反自由，天主教原教旨主义和社团主义的观点。起初，他对统一后的巴西的胜利持怀疑态度，但由于阿根廷民粹主义即将失败，他很快放弃了爱国联盟，并开始与巴西教会保持联系，以显示他对保皇党的忠诚。由于没有坚定的军事或文职领导人愿意服从巴西的命令，米格尔被选为一体化运动的代理人，直到一个更稳定的政府可以建立，以支持一体化的学说。米格尔认为，这一理论将最终从工人手中夺回人们对上帝、教会和政府的信仰。
米格尔·德洛斯·桑托斯·德安德烈亚斯
生卒年:1877年7月5日~ 1960年6月23日
派系:爱国者联盟
米格尔·德·洛斯·桑托斯·德·安德烈以上帝的名义出生在布宜诺斯艾利斯省的纳瓦罗，他的父母是意大利天主教徒。他在家里七个孩子中排名第二。
11岁时，他进入布宜诺斯艾利斯神学院学习牧师职业。在拉丁美洲学院，他被拉普拉塔主教唐璜·特雷罗任命为牧师。
根据教皇利奥十三世的指示，安德烈在1891年至1901年期间支持基督教民主，并加入了天主教工会组织，该组织由费德里科·格罗特于1892年创建，1893年由圣地亚哥·格雷戈里奥·法雷尔首次担任主席，1902年重组为基督教民主联盟。基督教民主联盟的第一个宣言包含了社会基督教的基本原则。
1900年，牧师米格尔·德·安德里亚在他家乡的教区教堂进行了他的第一次布道，他的亲戚和朋友都在场观看。1900年，他被任命为布宜诺斯艾利斯大主教的副秘书，两年后，他被任命为圣卡塔林纳修道院的牧师。1904年，他担任马里亚诺·安东尼奥·埃斯皮诺萨大主教的私人秘书；1912年，他被任命为圣米格尔·阿尔坎格尔(san miguel arcá ngel)的牧师，这是布宜诺斯艾利斯的一个传统和历史悠久的教堂，他在那里一直担任牧师，直到去世。同年，他被任命为董事，取代其创始人费德里科·格罗特(federico grote)，后者是天主教圈子里的一名德国牧师。
在这十年间，当来自意大利和西班牙的无政府主义理论开始在阿根廷传播时，他建立了阿根廷社会联盟，这是一个具有民族民粹主义倾向的组织团体，其目的是反对现代主义和他们认为具有颠覆性的倾向。该联盟积极支持亚历杭德罗·邦奇和蒂里奥·德洛·梅尼，他们将在阿拉姆布鲁独裁统治期间担任部长。根据其新闻联盟的定义，敌人是犹太人、自由主义者和共济会成员。
1919年，将举行第一次拉丁美洲社会天主教会议，当时法国爆发了第二次大革命。在20世纪20年代，在米格尔·德·安德里亚的指挥下，仍然独立于等级制度的民防组织被要求加入上级组织或自行解散。
他在社会领域的经验和他与经济上强大的团体的接触将决定他在1919年被任命为阿根廷天主教人民联盟的领袖。该联盟响应罗马教廷的指示，试图强加一种中央集权的社会活动模式，将所有协会重新组合成天主教社会组织(不包括coc)，在全国范围内组织和推动大规模慈善筹款活动，以获得捐款并建造廉价住房、工人阶级社区和社会行动建筑。
1923年7月，阿根廷爱国联盟与阿根廷传统主义者在体育馆和剧院举行了四次会议，利奥波德·卢古恩斯在这里举行了九次会议:“意大利刚刚告诉我们，在令人钦佩的巴尔博的领导下，这是必由之路。”安德里亚坚持宣扬和解释意大利民粹主义理论的优势，由伊塔洛巴伯建立。1919年1月10日，海军中心成立了一个名为“秩序卫士”的组织，在“悲剧周”期间“追捕”煽动者。这是从1919年1月8日到17日的最后一周，爱国联盟对叛乱分子进行了血腥镇压。赫尔曼·席勒认为，“爱国联盟”的直接行动得到了理论上的哲学支持，这主要是由米格尔·德·安德烈亚斯、皮亚乔主教和科尔多瓦等最反动派发起的。
然而，“爱国联盟”的直接行动得到了最反动教会的理论和哲学支持。其中一位是米格尔·德·安德里亚，他发起了一场运动来解释:“这种危险源于工人和群众不再相信上帝、教会和政府。”
1920年，米格尔·德·安德里亚被任命为坦诺斯主教，他现在在布宜诺斯艾利斯大教堂。
安德里亚将于1922年1月抵达欧洲。他将于1923年访问西班牙，他的名字首次出现在国家参议院准备的名单上，并被授予布宜诺斯艾利斯主教的头衔。尽管如此，他还是被罗马教廷任命为阿根廷政府全权公使。
在20世纪20年代，他将参与组建右翼准军事团体，主要是阿根廷爱国联盟，与此同时还有华金·塞缪尔·德克伦、大德·罗查、路易斯·德勒平将军、埃斯塔尼斯劳·泽瓦洛斯、路易斯·阿格特、三藩市·莫雷诺、安吉尔·加利亚多、豪尔赫·米特里、纳帕尔主教和米格尔·马尔特
1920年11月，圣克鲁斯省农村工人举行了大罢工(通常称为巴塔哥尼亚起义)，工会要求停止罢工。雇主开始对罢工的参与者进行一系列报复，罢工是由工会成员组成的准军事组织实施的。爱国联盟在1922年1月结束的冲突中表现出色，1500名工人丧生。
在“阿根廷爱国联盟”期间，他率先提议粉碎犹太人至上主义的阴谋，然后煽动与聚集在海军中心的其他人的暴力冲突。一群年轻的武装天主教民族主义者于1月6日离开，发起了“反犹运动”，这场运动造成约700人死亡，4000多人受伤。安德里亚授权天主教工人团体的成员加入爱国联盟，这是一个反对社会主义倾向、无政府主义者、犹太人和工人运动的极右翼力量，其暴力活动主要集中在希伯来社区。
if路线:我们的国家最终会在20世纪30年代垮台。安德里亚密切关注西班牙内战的发展，同情西班牙军事起义中的“民族主义者”，并宣布同情佛朗哥所代表的民族主义天主教。在原则上，它也显示了反自由主义和社会主义思想的公开表达，这些思想往往受到意大利民族民粹主义和葡萄牙一体化运动的启发。从政治上讲，他认为正确的基督教方式是将政治权力从政府转移到宗教权力。对安德烈来说，理想的基督教政府是在绝对尊重整个社会主体的基本水平的基础上合成的。
1942年，安德烈被邀请到华盛顿参加全国天主教福利协会，在那里他将研究二战带来的主要问题。他在芝加哥的演讲在国际上获得了成功。
当胡安·多明戈·庇隆上校崛起和发展时，他宣布他的理论受到了利奥十三世和教皇庇护十一世的社会基督教的启发，第一批接触到他的全新的劳动和社会保障部的政治家和宗教法律权威是埃米利奥·安东尼奥·迪·帕斯科和德·安德里亚。安德里亚)，他们有传播基督教社会理论的经验。不应该忘记的是，高教会等级默默地支持新的庇隆社会基督教组织，没有任何重大的反对意见。1945年11月15日，米格尔·德·安德里亚是阿根廷唯一一位拒绝在牧师上签名的主教，当时该教会的高层组织默许了庇隆在1946年的选举中获得候选人资格。
第二年，他在歌剧院引用了罗马红衣主教的话(罗萨里奥):
我谈到了计划。该计划的基本思想是由天才利奥十三世提出的，他在当时创造了基督教民主的概念。这个计划在斯蒂芬·x的重要讲话中受到了广泛的评论。1943年6月13日，他向2万名意大利工人表达了诚挚的热情和深深的敬意。这个勇敢的想法让我想起了我年轻时的遥远岁月，那时我在基督教民主的旗帜下和一些勤劳的人们一起参军。现在，所有热爱祖国的意大利人比以往任何时候都更加团结。真正民主的口号不是针对某个国家，而是针对每个国家。
根据这些指示，他从一开始就建议该部支持庇隆的“基督教”。这是对教廷的一种抵抗，教廷受工会主义的控制。
在这方面，德·安德烈亚斯在1946年4月说:
在去年的演讲中，我发表了一个声明，但是我在某些方面有所保留。它包含了对某些象形文字学说入侵的否定。几个月后，教皇陛下在法国红衣主教和大主教的最后一次会议上下令庄严批准该声明。他们的一个结论包含在下面的措辞中:“如果象形文字学说末日大世界最新章节意味着干涉国家管辖范围内的神职人员，教会将谴责象形文字学说。”总而言之，在任何民主国家，这一原则都是可以确立的:“既不是世俗主义，也不是象形文字主义。”
if路线:米格尔·德·安德里亚是1919年成立的阿根廷爱国联盟的基本理论指导。像其他新兴的政治和意识形态团体一样，他们在将雇主部门视为威胁之前，优先考虑雇主部门的同质化和联盟化。大约在1920年，一群年轻的外行人在主教的陪同下，发起了天主教文化课程。他在那里会见了曼努埃尔·维森特·奥尔多内斯，他们将在那里发起一场反对国家世俗主义的运动，这必须通过社会组织来进行。奥尔多·内斯和安德烈亚都将接受民族民粹主义和后来的民族天主教的思想。
年轻时，他是主张犹太人在阿根廷及其领土上密谋反对天主教的人之一。教区公告和学校教科书中重复了主教的话。教会社论“基督教学校的兄弟”向天主教学校的学生分发书籍。据说犹太人是“包含真正的道德和经济危险的因素。”1919年，他在建立民间准军事团体方面发挥了领导作用:"社会秩序"和"白卫军"，后来改为"阿根廷爱国联盟"和"亲阿根廷委员会"，并经警察和军队批准建立了武装组织。
尽管如此，他始终相信他是在实践基督教民主。1951年，米格尔·德·安德烈亚提出假设，认为有必要围绕阿根廷基督教民主的基本原则在理论和实践上建立一个新政权，并认为这是重建和拯救工人脱离共产主义的一次伟大努力。
米格尔·德·安德列亚被认为是第二次世界大战后基督教民主主义者和欧洲一体化运动的灵感来源，这是他对葡萄牙和巴西的一体化研究的结果。1955年6月16日，他因五月广场爆炸案被判入狱。他于1959年病倒，一年后病情恶化，直到1960年6月23日在布宜诺斯艾利斯去世。他被安葬在雷克武神主宰最新章节莱塔公墓，在那里他接受了基督教的葬礼。
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